九、结 尾

    结尾，就是文章的结束部分。古人曾说，文章结语应如“豹尾”，简而有力。“编筐编篓，全在收口”，作文结尾的好坏，直接影响到整篇文章的表达效果。

    文章的开头、中间和结尾，如一条鱼的头、身、尾一样，缺一不可，各有各的功能和作用。尽管表达文章主题的主要内容在行文中间，但忽视首尾，敷衍对待，即使在中间花了再大的工夫，也难以取得功效，整篇文章这条“鱼”也很难活起来。所以，写文章只注意把中心表现突出些，把内容写生动、具体些，不注意结尾的艺术，是不妥当的。

    通常看来，作文结尾有三种通病需要克服：一是草草收兵，给人“虎头蛇尾”的感觉；二是“画蛇添足”，多说了没有必要的话，拖出一段长尾巴；三是模式机械，只是几句类似表态的话，枯燥呆板，不切中心，有损文章整体。

    文章结尾的方法很多，有人细心收集了近十种文章的结尾，归纳出六大类文章结尾的方法。如：点题结尾、抒情结尾、描写结尾、自然结尾、反问结尾、诗词结尾等等。

    无论采取哪种结尾方式，目的都是为了增强文章的表达效果，增加文章光彩。下面所列四个方面，是我们在文章结尾时应着力追求的。

1．画龙点睛

 

十、照 应

　　一篇文章，要充分体现其完整性，文中涉及的人或事件，应该有始有终，不能半路消失，或突然出现。作文时，前面提到的有关情况和问题，后面应该有个着落；后面出现的情节等，在前面应该有个交代，或有个暗示、伏笔。尤其对某些重要的内容，往往需要反复强调。这种前后文之间的互相呼应，就是照应。

　　做到相互照应，一定要做到瞻前顾后，胸有全篇，也就是在写前面的内容时，头脑里要考虑到后面的内容；在写后面的内容时，也要照顾到前面的内容，做到前有伏笔、后有呼应，使全文脉络贯通一气，浑然一体。要做到这一点，作文之前，就要先有计划，意在笔先，适时交代。

　　照应的主要作用在于：通过恰当的补充、发挥、强调、交代，使文章的内容前后呼应、结构严谨、叙述周到、中心突出。这样，一方面可以把事情说得更清楚，解除读者的疑问；另一方面能使文章前后内容联系更加紧密，从而让读者得到全面、深刻的印象和感受。

　　照应的方法有很多种，可以根据文章的表达形式而定。但无论选择了哪种照应方式，都必须保证内容连贯、自然和谐。

　

1．首尾照应

　　就是使文章开头交代的原因，与结尾点明的结果互相呼应起来，或者使文章开头表达的感情同结尾抒发的感情相互呼应起来。文章的开头和结尾相呼应，可以使文章的结构更紧凑。

　　首尾照应也可称为首尾呼应，我们在前面《结尾》部分已经学过，这里就当复习吧。

    画龙点睛，就是在篇末揭示中心，深化主题。

十一、修 改


　　作文修改，是非常必要的。进行作文修改的目的，是让文章从立意、选材、结构安排、语言表达、准确用词等各个方面都趋于完美，让自己满意，也让读者满意。   

　　大家知道，不论做什么事情，都很难保证一次成功，都要有一个循序渐进的过程。例如，工人师傅制造一种金属铸件，先要根据需要制作一个模具，再用模具浇铸出一个基本样品，最后对样品进行细致加工、修正，去掉所有的毛病，形成标准件。作文修改，是形成作文“标准件”的一道重要工序。

　　作文修改，应伴随作文的全过程。也就是说，不是非得整篇作文写完后才可以修改，而是在作文立意、拟题之初，就开始进行这方面的调整。一篇优秀的作文，是在不断的调整、改进中形成的，只不过，这一过程有的人在脑中运筹，有的人重视在笔下实现，这有赖于个人的能力和水平。古代有“马尾扯书，一挥而就”的故事，说的是一位书生才思敏捷，出口成章，让人把绸布的一头系在马尾上，赶着马向前走，他就在随后铺开的绸布上一气呵成，作好一篇文章。这实在是我们不曾遇到的事，也不是很现实。但是，我们所了解的中国或是外国的许多著名作家，都十分重视对文章的修改，有的甚至将书稿修改了几年才出版发行。这种严谨的写作态度，值得我们学习。

　

1．作文修改的环节

　　作文修改，应重点把握以下三个环节进行：

　　成文前的修改

　　这主要是指对作文构思和提纲的修改。这种下笔之前的修改是最要紧的，因为它直接关系到你可能按什么思路作文，一旦路子错了，作文就会离题。“磨刀不误砍柴工”，在成文前的修改上多下工夫，能防患于未然，避免在行文中出现大的问题。这种做法，对写好一篇文章是极为有利的。

　　成文前的修改，要从整体着眼、大处入手。具体地说，应做好三件事：一是矫正中心思想，把错误的改正确，把模糊的改鲜明，把肤浅的改深刻，把杂乱的改成有条理，把有失分寸的改得精当，把偏颇的改得全面。二是疏导思路，把跑题的加以矫正，使之入轨；把分岔过多的加以修剪，突出主干。三是调整布局，把层次混乱的划分清楚，把段落不合理的安排妥当，把详略不当的进行调整。

　　成文后的修改

　　这主要是指对作文初稿的修改。修改时，可参照原先的作文提纲，从中心、思路、材料、布局等方面，对初稿进行细致的审阅，根据需要进行必要的手术或小的修补。如果说成文前的修改是“定调”，那么，成文后的修改就是“检验”和“把关”。

　　进行语言推敲

　　即把含混的改清晰，把拗口的改顺畅，把多余的删除掉；错别字、用得不当的标点符号等也要逐个订正。

 

十二、作文常见病

　　中小学生作文，经常表现出来的问题很多，我们在前面作文过程中从正面已经谈到一些，希望能引起同学们的重视。作文时总会出现这样或那样的问题，主要是跟我们的学识、阅历有关，也跟我们的写作基础有关。

　　有“毛病”不要紧，要紧的是应该知道怎么出的毛病、怎么治好这些毛病。为此，我们在这里开个“作文诊所”，把我们发现的有代表性的作文常见病症简要地列举出来，然后开一剂救治良方。如果你的作文常出现这类毛病，可在此对号诊治，相信对提高你的作文水平会大有益处。

　

1．审题

文题当中心

　　标题是文章的名字，和文章中心思想不是一回事。有少数标题是可以直接揭示中心的，如《我爱妈妈》；但多数标题是不揭示中心的，如《一件小事》、《我家的小花猫》等等。一位同学在写《寒假一日》这篇作文时，列了下面的提纲：

　　第一节：春节第一天的早晨，我被放鞭炮声从梦中惊醒，连忙起床穿衣。

　　第二节：我在吃早点时，隔壁的小莲喊我去玩，我高兴得顾不上吃了，同她一起走了。

　　第三节：来到大街上，看到人们个个都换上崭新的衣服，家家商店都贴着红对联，到处是新鲜气象。

　　第四节：来到文化宫，里面有哈哈镜、灯谜、年画和古代字画等。我们在里边游了一圈就走了。

　　第五节：来到县图书馆，馆内有很多人在看书报。我和小莲也借了两本作文指导书看，一直看到闭馆铃响，才把书交给囹书管理页，便出馆了。

　　第六节：在回家的路上，小莲高兴地对我说，今天玩得真痛快，我点头同意她的话。

　　从提纲看，寒假中某一日发生事情是写出来了，也不离题，但缺乏统领全文的中心思想。

　　药方：挑选能表现中心思想的材料写。如果以“人们的生活水平提高了”为中心思想，就着重扩写第三节；如果以“人们总是在不断地吸取知识”为中心思想，就重点扩写第五节。

五、结 构

    结构，就是文章的框架。前面我们谈过怎样选材、但怎样把精心选好的材料利用好、合理地发挥它们各自的作用，就看你文章的结构——框架怎么搭了。这同样好比盖房子一样，必须把砖石、木料等都合理地派上用场，按照科学、有序的方式组合，才能盖好房子。反过来讲，如果需要你向人家介绍一下房子的结构情况，你也得按着一定的次序一一介绍。我们学过《人民英雄纪念碑》这篇文章，可以领悟到作者是如何安排说明次序的。同样，讲一件事，说一个人，都要言之有序。这个次序所体现的，就是文章结构问题。

    其实，文章的结构问题很简单．很容易理解，做好也不是一件困难的事。文章结构合理的关键，主要在材料组合的“次序”上——安排材料次序合理，条理才清楚。安排材料的次序，主要取决于时间、空间。

    事件发展情况的变化和各类材料的不同性质。下面，我们就从这几个方面来学习掌握合理体现文章结构的方法。

1．以时间推移为序

    以时间推移为序安排材料，就是按时间的推移来安排叙述的层次。先发生的先写，后发生的后写。

 

六、开 头

　　开头，是文章的起点。起点好，对写好一篇文章至关重要。

　　俗话说：“万事开头难。”意思是做任何事情开始时都不容易，因为没有参照，没有基础，一切都要从零做起。许多同学写作文时，一开头就“卡壳”，没法进行下去；即便能够继续，也很勉强。问题出在哪儿呢？胸无全局，目无核心是主要症结所在——不明确通篇的主题，当然就无从谈起，可谓“老虎吃天，无处下口”！如果中心意思明确，又有充实典型的素材，写好文章开头，一定不是难事。

　　当然，要写好文章开头，需要下很多功夫。古人把好的文章开头称为“凤头”，意思是很漂亮、引人注意。这是很多人写文章努力追求的目标。我们在作文时，也要争取做到这一点。

　　文章开头要起到两个作用：一是“引题”，即能自然地引起下文；二是“定调”，即确定文章的思想基调。要起到这两个作用，有多种表现方法。

1．直接入题

　　这种形式入题快，意图明，不兜圈子，不说废话，一上来就单刀直入，言归正传。

 

七、中 间

    这里说的“中间”，是指文章的主体部分。文章中心内容要在这里说清楚，主题也要通过情节的展开来体现。古人说，文章的中间应如“猪肚”，意思是文章内容要充实，要言之有物。拿记叙文来说，在文章中间部分，应努力做到以下几点：

1．内容要完整

    时间、地点、人物、事情的起因、经过、结果是记叙文的六要素。这六要素和谐地糅合到一起，才能构成一篇完整的记叙文。

    时间，在作文中往往用表示时间的词直接交代。如：“国庆之夜”。“星期天上午”、“前年夏天”等等。也可以通过景色描写交代时间，例如“天黑的时候”、“烈日当头”等等。

    地点，在作文中往往用表示地点的词直接交代。如：“教室里”。“操场上”、“小河边”等等。

    人物，是记叙文的重要因素。同一篇记叙文中，可以有多个人物，但必须有主有次，不能平均用笔。

    事情的起因、经过和结果是一个统一的整体，缺一不可，否则事情就不完整。其中，“经过”是事情发展过程中最重要的部分，一定要写清楚。

    把六要素合理地交代清楚，就能让读者明确地把握事情的来龙去脉，如同看一场完整的戏，或是听一个完整的故事。

 

八、过 渡

    作文中，有时为了说明一个主题，往往需要几个并列的材料。比如，你要写一篇向别人介绍自己的文章，说自己会唱歌、会跳舞、喜好体育运动等，就得—一道来，一项一项地让别人了解。但是，在安排文章结构时，怎样合理地摆布好这些既并列又相关的材料，使人感觉和谐自然，是需要费一点脑筋的。安排好作文中的过渡，正是解决这个问题的关键。

    过渡是文章材料之间，或文章各部分之间的纽带和桥梁。过渡最根本的作用是承上启下，即承接上文，引起下文。有了过渡，文章才显得浑然一体。

    过渡一般比较简单，有时需要一段话，有时需要一句话，有时甚至仅仅需要几个字就能完成。

    作文时，什么地方需要安排过渡，怎样过渡才能效果好，要根据文章表达内容的需要来定。这里，我们一起来学习一下应该在什么情况下安排过渡。

1．在内容的转折处过渡

      文章内容发生较大转折，需要适时地把方方面面的内容进行衔接。这时，就需要过渡发挥桥梁的作用。

一、审 题

    这是写作文首先要做好的事，否则，就会直接导致“文不对题”，“下笔千言，离题万里”。怎样才能审好题呢？根据通常的作文题目的形式来看，一般可分为命题作文和材料作文两大类。对命题作文的审题，就是要审查给定的文章题目确定的具体要求，审清文题意图，明晰题外要求，确定“题眼”。通过审题，明确作文的内容范围、时间范围、数量范围、人称范围、处所范围等。不能超出给定的范围。对材料作文的审题，主要要从两个方面去把握：一是与材料的思想内容要“形影不离”，二是与作文形式的要求“丝丝入扣”。

1．命题作文
    我们先重点谈一下关于命题作文的审题，要注意做好哪些事情。

确定内容范围
    有的题目，对写作内容做出规定。所以，审题时，要确定题目规定的内容范围：记人的，要记什么人；叙事的，要叙什么事；写景的，要写什么景；状物的，要状什么物，等等

 

二、立 意

    立意，就是确定文章的主题，明确文章所要反映的中心思想。文章立意，应该有提炼生活的基础，要努力把生活中某些根本性的东西反映出来。为了达到这一目的，必须努力做到正确、集中、新颖、深刻。

1．正确

    立意正确是作文的根本要求。我们常听说某某的文章很有思想性，这主要是取决于作者创作立意的深刻性。一般说来，我们作文的立意都应该是积极、健康的，力求反映生活中的本质内容，要有一定的社会普遍性。也就是说，文章的主题，应该是大家能够认可或是积极倡导的。

 

三、拟 题

    拟定文章题目，是写作文之前首先要确定好的事，就像我们在开始做一件事之前，要先“拿定主意”一样。文章题目能反映出写作的出发点和动机。通过文章题目，读者可以基本认清文章要表达的主题和主要内容。文章的拟题，要高度精练地概括出文章的核心内容，既要准确，又要力求生动，这样才能引人注意，激起读者的兴趣。

    根据表达拟题。它不仅要概括文章的基本内容和精神实质，而且要帮助读者抓住文章的纲，起到提纲挈领的作用。内容的需要，文章拟题大致可以分为以下几种类型。写作时，大家可以根据实际情况灵活运用。

 

1．主题型

    就是根据文章所要表达的主题进行拟题。它不仅要概括文章的基本内容和精神实质，而且要帮助读者抓住文章的纲，起到提纲挈领的作用。

四、选 材

    选材，就是选择材料。无论作什么文章，对所需材料进行选择是非常必要的。就像盖房子，一定要事先充分地考虑好该用什么木材、什么石头、什么型号的水泥、什么材质的砖等等。同时，还要精心地计算好对各种材料的用量是多少，少了盖不成房子；多了浪费，没有用处。另外，所选材料还要适当得体，有助于表现房子的结构功能和形象效果。

    如果不顾一切地随意用料，最后盖成一座类似火车皮一样的黑房子，尽管结实，但肯定不会有人喜欢。同样道理，作文之前进行精心选材，目的是既能说明问题，又要生动引人爱读。

    所以，作文之前，面对众多可用的材料，要适当地做出取舍，留下生动有特色、有代表性的，去除一般的；要通过对重要的、生动的材料的有效组合，实现作文的目的，即用“经济”的手段，深刻地表达主题。

    作文选材，应围绕以下五个方面进行：

1．选熟悉的材料

    熟悉的材料，就是作者本人知道得很清楚，又有很深感受的材料。

    材料熟悉，才能得以充分运用，驾轻就熟，使你得心应手。如果情况不熟，实质内容不清，怎么说给人家听呢？这样的材料，即使生硬地拿来用在你的文章里，也不会收到好的效果一一会显得机械、不连贯。这个问题容易理解，大家当然不愿那么做。

如何写读后感

各地重阳节

　　除了以上较为普遍的习俗外，各地还有些独特的过节形式。
　　重阳节在陕北正式收割的季节，有首歌唱道：“九月里九重阳，收呀么收秋忙。谷子呀，糜子呀，上呀么上了场”。陕北过重阳在晚上，白天是一整天的收割、打场。晚上月上树梢，人们喜爱享用荞面熬羊肉，待吃过晚饭后，人们三三两两地走出家门，爬上附近山头，点上火光，谈天说地，待鸡叫才回家。夜里登山，许多人都摘几把野菊花，回家插在女儿的头上，以之避邪。在福建莆仙，人们沿袭旧俗，要蒸九层的重阳米果，我国古代就有重阳“食饵”之俗，“饵”即今之糕点、米果之类。宋代《玉烛宝典》云：“九日食饵，饮菊花酒者，其时黍、秫并收，以因粘米嘉味触类尝新，遂成积习”。清初莆仙诗人宋祖谦《闽酒曲》曰：“惊闻佳节近重阳，纤手携篮拾野香。玉杵捣成绿粉湿，明珠颗颗唤郎尝”。近代以来，人们又把米果改制为一种很有特色的九重米果。将优质晚米用清水淘洗，浸泡2小时，捞出沥干，掺水磨成稀浆，加入明矾（用水溶解）搅拌，加红板糖（掺水熬成糖浓液），而后置于蒸笼于锅上，铺上洁净炊布，然后分九次，舀入米果浆，蒸若干时即熟出笼，米果面抹上花生油。此米果分九层重叠，可以揭开，切成菱角，四边层次分明，呈半透明体，食之甜软适口，又不粘牙，堪称重阳敬老的最佳礼馔。
　　一些地方的群众也有利用重阳登山的机会，祭扫祖墓，纪念先人。莆仙人以重阳祭祖者比清明为多，故俗有以三月为小清明，重九为大清明之说。由于莆仙沿海，九月初九也是妈祖羽化升天的忌日，乡民多到湄洲妈祖庙或港里的天后祖祠、宫庙祭祀，求得保佑。
　　新中国成立后，重阳节的活动充实了新的内容。1989年，我国重阳节定为老人节。每到这一日，各地都要组织老年人登山秋游，开阔视野，交流感情，锻炼身体，培养人们回归自然，热爱祖国大好山河的高尚品德。
　　【河北省】　香河县九月九日，有姻亲关系的家庭会互相送礼，称为“追节”。永平府以重阳的天气占未来晴雨。重阳节若下雨，这几个日子也都会下雨。清丰县儿童于重阳节放纸鸢为戏。典周县境内无山，县民多于重阳节上城楼登高。
　　【山东省】　昌邑北部人家于重阳节吃辣萝卜汤，有谚语道：“喝了萝卜汤，全家不遭殃”。鄄城民间称重阳节为财神生日，家家烙焦饼祭财神。邹平则在重阳祭祀范仲淹，旧时，染坊及酒坊也在九月九日祭缸神。滕县出嫁不到三年的女儿，忌回娘家过节，有“回家过重阳，死她婆婆浪”的说法。
　　【陕西省】　西乡县重阳节，亲友以菊花、菊糕相馈赠。士子以诗酒相赏。据说妇女此日以口采茱萸，可以治心疼。
　　【江苏省】　重阳节，南京人家以五色纸凿成斜面形，连缀成旗，插于庭中。长洲县重阳节吃一种叫做“骆驼蹄”的面食。上海豫园于重阳节办菊花会，以新巧、高贵、珍异三项评分定高下。无锡县重阳节吃重阳糕、九品羹。
　　　

　　【浙江省】　绍兴府重阳节互相拜访，除非亲友家有丧事，才往灵前哭拜。桐卢县九月九日备猪羊以祖，称为秋祭。同时也在重阳节绑粽子，互相馈赠，称为重阳粽。
　　

　　【江西省】　德兴县九月九日割晚稻。
　　【安徽省】　铜陵县以九日重阳为龙烛会，以迎山神。削竹马为戏，据说可以驱逐瘟疫。
　　【湖北省】武昌县于重阳日酿酒，据说此所酿之酒最为清洌，且久藏不坏。应城县重阳节是还愿的日期，甚家皆于此日祭拜方社田祖之神。
　　【福建省】长汀县农家采田中毛豆相馈赠，称为毛豆节。海澄县重阳节放风筝为戏，称为“风槎”。　
　　

　　【广东省】连川重阳，童男童女皆至城外相聚答歌，州人围观。南雄府九月九日请茅山道士建王母会，想求取子嗣的青年妇女都会前来参加。阳江县重阳节放纸鸢，并系藤弓于其上，在半空中声音十分嘹亮。临高县民重阳节早起，大家齐声高喊"赶山猫"，以此为安和富利之吉兆。　
　　　

　　【广西省】怀集县以重阳为元帝得道之辰。男女老少，倾城而出，赛神酬愿，皆用大炮。隆安县九月九日放任牛羊自行觅食，俗语说：“九月九，牛羊各自守”。
　　

　　【四川省】旧时南溪县读书人于此日在龙腾山岑山楼聚会，纪念诗人岑参，称为“岑公会”。民间旧俗，重阳前后要以糯米蒸酒，制醪糟。俗话说：“重阳蒸酒，香甜可口”。
　　【山西省】山西晋南地区自古就有九月九日登高的传统习惯。饱览大好河山，观仰名胜古迹，成为节日的盛举。至今还在民间传诵着“乾坤开胜概，我辈合登高”，“东风留不住，冉冉起峰头”，“九月欣新霁，三农庆有秋”等名言。
　　【河南省】南阳喊山大赛以“祝您长寿健康”、“白头偕老”、“家庭美满”等美好话语为主要内容，当然，也可以根据自己的意愿，喊出独特的心里话。届时，99位老人将一同参加登山比赛，登顶后进行喊山大赛，工作人员将借助分贝仪，根据选手的声音大小决出比赛名次。

编辑本段重阳节习俗

　　金秋送爽，丹桂飘香，农历九月初九日的重阳佳节，活动丰富，情趣盎然，有登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸等等。
　　登高
　　在古代，民间在重阳有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节”。相传此风俗始于东汉。唐代文人所写的登高诗很多，大多是写重阳节的习俗；杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。还有吃“重阳糕”的习俗。
　　

吃重阳糕
　　据史料记载，重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。 九月九日天明时，以片糕搭儿女头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳（羊）之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小红纸旗代替茱萸。当今的重阳糕，仍无固定品种，各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕。
　　赏菊并饮菊花酒
　　重阳节正是一年的金秋时节，菊花盛开，据传赏菊及饮菊花酒，起源于晋朝大诗人陶渊明。陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，也以爱菊出名；后人效之，遂有重阳赏菊之俗。旧时文人士大夫，还将赏菊与宴饮结合，以求和陶渊明更接近。北宋京师开封，重阳赏菊之风盛行，当时的菊花就有很多品种，千姿百态。民间还把农历九月称为“菊月”，在菊花傲霜怒放的重阳节里，观赏菊花成了节日的一项重要内容。清代以后，赏菊之习尤为昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重阳节前后最为繁盛。
　　插茱萸和簪菊花
　　重阳节插茱萸的风俗，在唐代就已经很普遍。古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾；或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带。重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。除了佩带茱萸，人们也有头戴菊花的。唐代就已经如此，历代盛行。清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，“解除凶秽，以招吉祥”。这是头上簪菊的变俗。宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的。
　　喝重阳酒
　　“重阳酒”即用优质糯米酿成的甜酒，于重阳节装进小陶瓷坛子密封保存。可能是因为温度和湿度比较适宜，所以酿出的酒特别醇，是米酒中的上品，甜纯美，男女老少皆宜，起源于西北少数民族。
　　“重阳酒”即“菊花酒”。每年重阳节时，最早的菊花花骨朵已长成，欲开花时，这就是制作“重阳酒”的上好的材料！

编辑本段重阳节传说

　　南朝梁人吴均之《续齐谐记》载：传说东汉时，汝南县里有一个叫桓景的人，突然发生大瘟疫，桓景的父母也因此病死，所以他到终南山拜师学艺，仙人费长房给桓景一把降妖青龙剑。桓景早起晚睡，披星戴月，勤学苦练。一日，费长房说：“九月九日，瘟魔又要来，你可以回去除害。”并且给了他茱萸叶子一包，菊花酒一瓶，让他家乡父老登高避祸。于是他便离开回到家乡，九月九那天，他领着妻子儿女、乡亲父老登上了附近的一座山。把茱萸叶分给大家样随身带上，瘟魔则不敢近身。又把菊花酒倒出来，每人喝了一口，避免染瘟疫。他和瘟魔搏斗，最后杀死了瘟魔。 汝河两岸的百姓，就把九月九登高避祸、桓景剑刺瘟魔故事一直传到现在。从那时起，人们就过起重阳节来，有了重九登高的风俗。
　　唐代的《初学记》和宋代的《太平御览》等多种重要类书都转述了吴均《续齐谐记》里的这个故事，并认为九月九日登高喝菊花酒，妇女在胳膊上系茱萸囊辟邪去灾的习俗由此而来。和大多数传统节日一样，重阳节也有古老的传说。
　　相传在东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家就有人病倒，天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟魔的蹂躏。
　　一场瘟疫夺走了青年恒景的父母，他自己也因病差点儿丧了命。病愈之后，他辞别了心爱的妻子和父老乡亲，决心出去访仙学艺，为民除掉瘟魔。恒景四处访师寻道，访遍各地的名山高士，终于打听到在东方有一座最古老的山，山上有一个法力无边的仙长，恒景不畏艰险和路途的遥远，在仙鹤指引下，终于找到了那座高山，找到了那个有着神奇法力的仙长，仙长为他的精神所感动，终于收留了恒景，并且教给他降妖剑术，还赠他一把降妖宝剑。恒景废寝忘食苦练，终于练出了一身非凡的武艺。 这一天仙长把恒景叫到跟前说：“明天是九月初九，瘟魔又要出来作恶，你本领已经学成，应该回去为民除害了”。仙长送给恒景一包茱萸叶，一盅菊花酒，并且密授避邪用法，让恒景骑着仙鹤赶回家去。 恒景回到家乡，在九月初九的早晨，按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的一座山上，发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒，做好了降魔的准备。中午时分，随着几声怪叫，瘟魔冲出汝河，但是瘟魔刚扑到山下，突然闻到阵阵茱萸奇香和菊花酒气，便戛然止步，脸色突变，这时恒景手持降妖宝剑追下山来，几个回合就把温魔刺死剑下，从此九月初九登高避疫的风俗年复一年地流传下来。
　　梁人吴均在他的《续齐谐记》一书里曾有此记载,附原文如下:汝南桓景随费长房游学累年，长房谓曰：“九月九日，汝家中当有灾。宜急去，令家人各作绛囊，盛茱萸，以系臂，登高饮菊花酒，此祸可除。”景如言，齐家登山。夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰：“此可代也。”今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始于此。后来人们就把重阳节登高的风俗看作是免灾避祸的活动。另外，在中原人的传统观念中，双九还是生命长久、健康长寿的意思，所以后来重阳节被立为才老人节。
　　干宝《搜神记》云：淮南全椒县有一丁氏，嫁给同县姓谢家，由于谢家是大富户，她婆婆却凶恶残暴，虐待丁氏，强迫她干繁重的家务，经常遭到痛骂和毒打。丁氏最终忍受不住，在重阳节悬梁自尽。死后冤魂不散，依附在巫祝身上说："做人家媳妇每天辛苦劳动不得休息，重阳节请婆家不要让她们再操劳。"所以，江南人每逢重阳日，都让妇女休息，叫做“休息日”。这位姓丁氏的妇人立祠祭祀，称为“丁姑祠”。以后，每逢重阳节，父母们要把嫁出去的女儿接回家吃花糕；到明代，甚至将重阳节称为“女儿节”。
　　汉刘歆《西京杂记》记载：汉高祖刘邦的爱妾戚夫人被吕后害死后，戚夫人的侍女贾佩兰也被驱逐出宫，嫁给扶风人段儒，闲谈时曾提到她在宫廷时，每年九月九日佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，以辟邪延寿。
　　唐代诗人沈佺期《九日临渭亭侍宴应制得长字》诗：“魏文颂菊蕊，汉武赐萸囊…，年年重九庆，日月奉天长”。
　　《旧唐书·王勃传》记载：王勃的《滕王阁序》就是在重阳节这一天写出来的。当时王勃的父亲担任交趾令，王勃前往探视父亲，九月九日路过南昌时，洪州牧阎伯屿正在重修的滕王阁中宴请宾客及部属，他想夸耀女婿吴子章的才气，便事先拿出纸笔请宾客动笔作序，所有的宾客都知道他的用意，没有人敢作。却不料王勃事先并不知道州牧的用心，于是毫不谦让接过纸笔。州牧原本心中十分生气，立即派人在旁边看王勃书写，谁知道王勃才气不凡，蓄积已久的心情完全发泄出来，文章越写越好，当写到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的词句时，忍不住拍案叫绝！王勃从此一举名震诗坛。

大家知道吗 今天是农历九月初九，也就是重阳节，关于重阳节起源于古老的《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。重阳节名称见于记载却在三国时代。据曹丕《九日与钟徭书》中载：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”大家还知道吗！ 重阳节是个历史悠久的节日，由于年代久远，节日的形成不易考察明确。因此，关于重阳节的起源，有种种不同的说法：

　　其一：

　　重阳的源头，可追溯到先秦之前。《吕氏春秋》之中《季秋纪》载：“(九月)命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。”“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”可见当时已有在秋九月农作物丰收之时祭飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。

　　汉代，《西京杂记》中记西汉时的宫人贾佩兰称：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。”相传自此时起，有了重阳节求寿之俗。这是受古代巫师(后为道士)追求长生，采集药物服用的影响。同时还有大型饮宴活动，是由先秦时庆丰收之宴饮发展而来的。《荆楚岁时记》云：“九月九日，四民并籍野饮宴。”隋杜公瞻注云：“九月九日宴会，未知起于何代，然自驻至宋未改。”求长寿及饮宴，构成了重阳节的基础。

　　三国时，．魏文帝曹丕《九日与钟繇书》说：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，倍嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”可见当时节俗已定型了。重阳节主题，是求长寿、戴茱萸、酿菊酒、赏菊、酿酒及祭把酒业神等。在流传至今后又添加了敬老等内涵，更具有意义，另外有登高野宴活动及各种游戏等。

　　其二：

　　重阳节的原型之一是古代的祭祀大火的仪式。

　　作为古代季节星宿标志的“大火”（即心宿二），在季秋九月隐退，《夏小正》称“九月内火”，大火星的退隐，不仅使一向以大火星为季节生产与季节生活标识的古人失去了时间的坐标，同时使将大火奉若神明的古人产生莫名的恐惧，火神的休眠意味着漫漫长东冬的到来，因此，在“内火”时节，一如其出现时要有迎火仪式那样，人们要举行相应的送行祭仪。古代的祭仪情形虽渺茫难晓，但我们还是可以从后世的重阳节仪中寻找到一些古俗遗痕。如江南部分地区有重阳祭灶的习俗，是家居的火神，由此可见古代九月祭祀“大火”的蛛丝马迹。古人长将重阳与上巳或寒食、九月九与三月三作为对应的春秋大节。汉刘歆《西京杂记》称：“三月上巳，九月重阳，使女游戏，就此祓禊登高。”上巳、寒食与重阳的对应，是以“大火”出没为依据的。

　　随着人们谋生技术的进步，人们对时间有了新的认识，“火历”让位于一般历法。九月祭火的仪式衰亡，但人们对九月因阳气的衰减而引起的自然物侯变化仍然有着特殊的感受，因此登高避忌的古俗依旧传城，虽然世人已有了新的解释。

　　重阳在民众生活中成为夏冬交接的时间界标。如果说上巳、寒食是人们渡过漫长冬季后出室畅游的春节，那么重阳大约是在秋寒新至、人民即将隐居时的具有仪式意义的秋游，所以民俗有上巳“踏青”，重阳“辞青”。重阳节俗就围绕着人们的这一时季感受展开。